杭黄高铁注册｜歙县，多少人梦里的徽州古城

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【编者按】被赞称为“最美高铁”的杭黄高铁本月25日注册。这条铁路衔接杭州和黄山，沿线风景如画，一路通过富春江、新安江、千岛湖，以及位于在这些河道边的大大小小的古城、村落。歙县是列车抵达黄山前的终究一站。

航拍歙县深渡镇，新安江百里画廊码头。东方IC 材料图

新安江的徽州画境

我自幼日子苏皖接壤的一个苏南小县城中，家园的江河湖泊，塘水沟汊许多。小时候，我总会问家里的大人，这些水都是从哪淌出来呢，大人便会告诉我，都是从皖南山区里宣布来的。

皖南山区是水源之地，这在我幼年的回忆里早就扎下了根。从小，我就想去家门口的江河上游去看看，好像去找寻一个很了解但从未谋面的老一辈。再之后，我渐渐知道了，所谓的皖南山区，早年有个很好听的地名叫做徽州，常常出现在家园的当地志里。本地的许多文明名人，隔三差五都会去徽州府找朋友，喝酒写诗，悠然悠哉，当年李白便是这么干的。

古徽州府一府六县，假如有一条母亲河的话，那必定对错新安江莫属了。凡是日子在水边的人，生命里总会氤氲一种水灵之气，水畔的许多城邑，更是当地江河的孕育。

新安江从徽州府的休宁县发源，当两条支流率水和横江在屯溪汇流，便正式叫做新安江，继而流向歙县，流进了浙江淳安的千岛湖。谬误又名新安江水库，等它再流到桐庐和富春，又有了一个更嘹亮的姓名，富春江，这是我国诗学史上的一条诗河，天然也流进了黄公望的《富春山居图》里，终究在气势磅礴的钱塘大潮中，享用临安一梦的富贵后，百川东到海。

练江上的摇橹船，谬误是新安江来到歙县的支流。钱尼樟图

新安江最美的一段在歙县，现在叫做新安江山水画廊，大略方位应该在歙县雄村到深渡镇一百多里的河道间，两岸林木秀美，山峦清奇，徽州古村落装点其间，炊烟袅袅，又有村夫渔人泛舟江上，舢板上的鱼鹰注视江面，伺机而动，在江面破开一道口儿，又打捞起一网兜的乡愁。

李白当年好游新安江，曾写下一首《清溪行》，“清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。”

练江是新安江在歙县的一条支流，源头在绩溪，这一段还有一个更好听的姓名，叫扬之水。这个姓名从《诗经》里流出，让人有一江如练的观感。早年，绩溪和歙县的人，假如想去杭州经商，除了走山路，翻越徽杭古道外，最快捷的方法便是走水路。胡雪岩便是这些人之一，商旅的他们，从扬之水顺流而下，在歙县入练江，过了渔粱坝，便可在浦口村进入新安江。

渔粱坝上遇相知

初到歙县，我便径自去了渔粱坝。这座始建于唐朝的水利工程，又有“江南都江堰”之称。“宿世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢。”歙县是徽州府的府治地点，明清之时，徽商发迹，他们便是在谬误，把茶叶、木材、棉布、丝绸、纸墨等当地货品搬上了货船，继而走新安江，运往了杭州、姑苏、江宁、北京等全国各地，完成了本钱的原始积累。

所以，这一座渔粱坝又有了徽商之源的说法。久之，商客聚集，渔粱坝邻近就成了一条古大街，叫做渔粱老街。徽州女性把自家男人送到了谬误上船，依依惜别，继而又回田园，坚守那连成一片御赐忠孝廉义的牌坊群。渔粱老街是她们送行的当地，也是她们洒泪的当地，见证了许多徽州人家的悲欢离合。

我走在渔粱老街，总能看到幼年的古旧回忆，总有三三两两的老妪坐在街头，脚踩着火钵，里边宣布锯木屑的松香。不知道她们是否还在等待着长远早年那个归人。

老街上至今还有民居、布店、药房、祠堂等。当我走进一座名为“崇报祠”的院子，忽然生出了“这个妹妹在哪见过”的梦境，恍若宿世相逢。祠堂里供奉的都是徽州的历任长官，开始的是徽州人祖先、越国公汪华，正是他徙新安郡治于歙县，并在练江上筑坝截流。待我看到南宋徽州太守袁甫的画像时，忽然之间会心一笑，好像真的找到了宿世里那个了解又生疏的老一辈。

新安关，收支渔梁坝的第一道关口。钱尼樟图

袁甫，字广微，号蒙斋，南宋庆元府鄞县人，即现在的宁波人。他的父亲契斋先生袁燮和教师慈湖先生杨简并排“明州淳熙四先生”，为其时浙东四明学派的代表人物，直接传承的便是陆九渊的心学。袁甫便是陆九渊的再传弟子，他遵行心学，在人生世风中自得其乐，常说：“吾观草木之产生，听禽鸟之和鸣，与我心契，其乐无涯”，一起又贵在力践实学，为官当以为民谋，兼具了朱熹与陆九渊之说。

嘉定十六年（1223），袁甫知徽州，后因父袁燮去世，丁忧去职。他在徽州任上短短一年间，除了“治先教化，崇校园”，还提出了五项便民行动：其一减免州郡赋税，其二针对上供绢纲，屡年以来，积欠甚多，提出照咸平、绍兴、乾道旧例收取。其三是根绝常平仓滥支乱用的现象。其四则是兴修水利而“于朝廷无分毫费用之忧”。其五则是“严保甲图籍”，置“潜火军”。其间的第四条，便是派遣本州推官赵希恕，督办渔梁坝修建，这才奠定了明清徽州府的水运昌盛。

我读宋明理学之时，早年屡次光临这位宿世相识。他有一个朋友叫魏了翁，也是南宋时期闻名的学者，同他知交，皆建议为学不设门户，和而不同。袁甫到差徽州之时，他写下了一首《送袁都官知徽州》，其间有一句，“英英蓬省郎，表表秋官属。剑佩行青霄，扬且鬓双绿。掉头不愿住，去作新安牧。“

从渔粱老街，随意拾级而下，便可下到练江的江滩，江风潇肃，鹅石遍及，谬误也便是渔粱坝地点。我走到谬误，望着如练的新安江水，总能想见这位蒙斋先生到差徽州神采飞扬的容貌。那时候，我多想同他说，我来谬误，便是为了寻你一次吧，总感觉同你在宿世里相识。

崇报祠材料图

徽州古城的传灯人们

《徽州府志》有一句话，引《大清一统志》："盘绕郡城扬之、布射、富资、丰乐四水，分配合流，直泻如练，而抵于城南，平衍停蓄，竟川含绿，是名西溪"。谬误的西溪也便是练江，而四水合流之处的郡城便是歙县，当年徽州府的府治在歙县，歙县古城也便是常说的徽州古城地点，汤显祖曾慨叹“终身痴绝处，无梦到徽州”。可现在，徽州府志早已让位给了黄山市的屯溪，而徽州地名也成了一桩前史。

徽州古城也同阆中、丽江、平遥同列我国四大古城之属，这座建于明，又重修于清的歙县古城，现在还分内城、外廓，有东西南北4个门。此外尚还保留着瓮城、城门、古街、古巷等明清修建。若是再往上追溯，隋末汪华迁郡治于歙县乌聊山下，表里又分为子城和罗城。而歙县的置县史更要缘及秦始皇时期的全国郡县。正是由于歙县古城从未阅历大拆大建的现代阵痛，人们仍旧住在祖先的遗留下来的祖屋中，所以这座古城保留着她鲜活的城脉，一代又一代的歙县人又不断赋予着这座母城以活力和繁荣。

这座古城里走出了许多的文明名人，他们功成名就后又纷繁回归故乡。在古城里，中和街和打箍井街接壤处的那座许国石坊，莫不是如此。明末，礼部尚书歙县人许国由于平定云南边境暴乱决议计划有功，晋升为少保，封武英殿大学士。他沐泽皇恩，便在古城里头兴建了这么一座“东方的凯旋门”以示荣耀。

徽州府衙内景。钱尼樟图

当然，这是自建的。徽州人大多更乐意自发来留念一些当地的乡贤，将他们请进古城散落遍地的博物馆中。近代以降，却是有两位文明名人让许多歙县人深为思念，然后建祠造像，代代留念。

同在打箍井街的，有一座黄宾虹留念馆，青砖小瓦的明清徽派修建。一进门便能够看到一尊青铜雕像，黄宾虹手执画板，目光如炬，长髯飘飘，一副品格清高的容貌。这位同齐白石合称“北齐南黄”的公民艺术家，在国家的多难之秋，以画救国，承传着明末清初以来新安画派的余脉，系苍生与画笔之中，施厚德于万物之间，成一家法，传千家灯。

歙县人将古城里头最大的一座博物馆留给了陶行知。这位从歙县乡村清贫之家走出的大先生，十五岁就读于歙县基督教内地会所办的崇一书院，他在宿舍墙上写下了一句话，“我是一个我国人，应该为我国做出一些奉献来"，奠定了这位公民教育家普通而巨大的终身。待到远洋修学归来后，他便把自己的终身倾泻于教育救国的工作上，直至劳累过度而死。从此，全国公民都知道了他终究一句遗教，“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”

假如说，徽州歙县的根柢里有一种文脉持存的东西，咱们的目光就应该投向那些普通而巨大的歙县儿女们，正是他们的艰苦草创和日久传灯，才让徽州古城的文明得到延绵传承。他们更是徽州古城永久笔挺的筋骨和脊柱，多少年来，从未有过曲折和断折。

城墙外的黄宾虹雕像。钱尼樟图

走过古城斗山街的雨巷

我问徽州古城里的人，古城里头哪里的房子保存地最为完好。许多当地的白叟都让我往城后头走，到了斗山街就能够看到了。斗山街所依靠的当地地处高阜，谬误也是斗山的由来，有一位叫做汪宏坦的白叟告诉我说：“斗山和西干山对望，西干山上有一处长庆塔，状似毛笔，斗山在其衬托下状似笔斗，因此得名斗山。”如此一来，斗山街是有笔墨香的。

斗山街在古城中是远离闹市商业区的，颇有点高档住宅区的意味。凡是走近斗山街，昂首只能看到高墙大院，院子深深，时而有几颗石榴树弹出脑袋，或许高墙上或许攀缘几根凌霄花。寓居于此的人，大多是早年徽商的后人，他们年轻时出走徽州，经商致富后，便会回乡营建屋舍，继而再次出走营生。妇女儿童就留守在了徽州，而此刻的徽州女性，身处高墙之中，日复一日地承担起教子的重担，多年之后，斗山街里便会走出来状元郎。

这便是徽州商人的立身之道，第一代徽商经商，第二代徽商入仕，那么，这套生计方法就会进行一种循环，以商养文，以文入仕，以仕拓商，这也是古代商界最为快捷的红顶商人之路。而此中，奉献最大的莫过于徽州女性们，她们的人生大多数时光在高墙之内与孤寂为伴，送走了老公，继而又送走儿子，终究又同儿媳妇一道将孙子送走，把自己的终身都禁闭在一道贞操牌坊之下。

斗山街。钱尼樟图

斗山街上有一座叶氏贞操牌坊颇让人玩味，那是街中江宅门侧处镶嵌的一座木牌坊，在横梁上雕有双龙圣旨、玉玺宝印，中书“旌表江莱甫妻叶氏贞操之门”十二个大字。

据那位汪宏坦老先生叙述：“相传元末年间，朱元璋领兵征讨元军，后被元兵围住困于徽州，终究逃至江莱甫宅邻近的‘乾明观’内，而江莱甫宅后壁与此观毗邻，后壁楼上则是矢志守寡的叶氏。一日黄昏，叶氏见窗下有一人衣冠楚楚、蓬头垢脑，误以为乞丐，便将自食的饭菜放入竹篮。后来，朱元璋做了皇帝，为报叶氏救命之恩，以选妃为名欲招叶氏进宫，谁知叶氏进退维谷，终究悬梁自尽以保名节。徽州知府后根据圣意为叶氏建了此牌坊。”

此段传说多少有点苍凉，大略是乡下之人磨牙误传，也就不再去考证了。不过，斗山街很简单叫我想起戴望舒的《雨巷》，由于经常就有撑伞的姑娘在街巷中走来走去，好像便是当年那些高墙大院里徽州女性年轻时的容貌。

我在斗山街的街巷口遇到了一个卖毛豆腐的男人。他支着一个大铁锅，铁锅里滋啦滋啦冒起油花时，便把毛豆腐放在锅中，时不时翻一个面，看到来往的人了，就招待一声。我走到他跟前，他为我煎了几块，忽然拿出来一瓶黄酒，自酌了几杯，望着那块牌坊发愣。我跟他聊了会天，他对我说：“很早之前，我脱离歙县时，那个女孩站在牌坊下，后来，我回来了，那个女孩就没有了，我一辈子就在谬误卖毛豆腐。”

徽州古城就像一个梦，有些人跑来，便是为了看看梦里的姿态，而有些人来了，便是想永久日子在梦里。

渔梁坝俯瞰。钱尼樟图

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